劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

世界上哪个国家女人最开放　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所(世界上哪个国家女人最开放suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传世界上哪个国家女人最开放》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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