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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义卅是什么意思，卅是什么意思,读音世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续卅是什么意思，卅是什么意思,读音的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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