割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不是一个正确的做法，这次我们(men)就来了解(jiě)一些(xiē)犹太(tài)人(rén)割(gē)礼是割什(shén)么吧，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做的(de)一种割礼，其实在如今的文(wén)明(míng)社会看起(qǐ)来的话是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什(shén)么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很(hěn)早的时候就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他(tā)们都是生活在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都笼罩了阴暗(àn)的雾(wù)气(qì)，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的(de)失望，而耶稣却(què)非(fēi)常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救(jiù)这些(xiē)自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和这个(gè)人立(lì)下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事(shì)情(qíng)，那么他就会得到所有的福报(bào)，而(ér)且他的子(zi)孙也会有同样的福报(bào)。

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这个的人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的(de)妻子给(gěi)他生(shēng)了一(yī)个儿子，这个的(de)儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也(yě)没(méi)有出现(xiàn)过，直到以实(shí)玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自(zì)己和的(de)他(tā)的约定(dìng)，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会(huì)承(chéng)受更多(duō)的(de)恩(ēn)典的。

割礼(lǐ)是割什么(me)

在(zài)这次的(de)约定(dìng)中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越(yuè)来越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给了(le)迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让(ràng)他和他的后裔世(shì)世代代都生活在这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来的(de)孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音(méi)有割礼的记号(hào)的(de)话，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的(de)妻子会(huì)在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子(zi)就是日后亚伯(bó)拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰(lán)罕让全族的人(rén)都做了割礼，目的(de)是要证(zhèng)明自(zì)己对(duì)于上帝(dì)的(de)虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上(shàng)帝的(de)承诺的话，那(nà)么就(jiù)要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了(le)犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在(zài)出(chū)生8天之后(hòu)就(jiù)要(yào)进行割礼。

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