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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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