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  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐(lè)是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng),根本(běn)破坏(huài)了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗,全大肖指哪几个生肖,大肖指哪几个生肖动物诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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