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念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句是什么，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句(jù)是(shì)什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时轻(qīng)财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害(hài)，相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最(zuì)有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cá相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示i)的(de)贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟(jì)北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构(gòu)脉络(luò)上说(shuō)，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无(wú)限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗(fú)及(jí)兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境(jìng)却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实(shí)生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观(guān)意义却远远超越了他自(zì)身(shēn)以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求(qiú)中产(chǎn)生(shēng)的(de)喟叹(tàn)

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