天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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