转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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