十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。<别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你/p>

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhā别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你i)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(gu别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你ò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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