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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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