然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思(sī)，然则全国(guó)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力之事的然(rán)则翻译是(shì)“然则全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译以及然则全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)是什么意思(sī)？，然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思解说，然则全国之事的(de)然(rán)则(zé)翻(fān)译，然则全国(guó)之事下一(yī)句是什(shén)么，然则全国事的(de)然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常(cháng)识：

然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全(quán)国(guó)的(de)事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再(zài)啮(niè)，石又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不(bù)已，遂反(fǎn)溯(sù)流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰(xī)，其行文(wén)结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚(shàng)和普通(tōng)人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对外(wài)界事(shì)物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中的(de)然则(zé)”是什么(me)意思？五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力h3>

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽》是(shì)清代文学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩(yán)山(shān)事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在(zài)石(shí)兽淹没(méi)的(de)当(dāng)地寻(xún)觅它们(men)，不(bù)是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国(guó)的事，只知道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫(mò)非能够依(yī)据(jù)某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的(de)言(yán)语叙述了(le)一则十分有(yǒu)教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗(cū)散(sàn)中家的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外(wài)界事(shì)物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书本(běn)上学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气(qì)，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依照学(xué)者的理论和(hé)办法向地掘胡下(xià)发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵(bīng)由(yóu)于终(zhōng)年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的(de)了解，因(yīn)而(ér)能(néng)得出正确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵的(de)办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了(le)石兽(shòu)。

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