十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门>

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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