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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我<每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我/span>yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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