人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào钟南山为什么被说成钟百亿)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠钟南山为什么被说成钟百亿，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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