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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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