十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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