劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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