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  不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng),不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型,不拘于时(shí)句式还(hái)原

  被动句。

  于,介词(cí),表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

  指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

  师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén):李氏(shì)子蟠,年十(shí)七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余(yú)。

  余嘉其(qí)能行古道(dào)

  被动句。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不拘于时(shí),意思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

师说节选(xuǎn)

  原(yuán)文:李(lǐ)氏子(zi)蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古道,作《师说》以贻之(zhī)。

  翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢(huān)古文(wén),六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le),不受时俗的拘束,向我学(xué)习。

  我赞许他能够遵(zūn)行古人(从师)的途径(jìng),写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

不(bù)拘于时出(chū)处

  意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译(yì):李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束(shù),来向我(wǒ)学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学于余:向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

  不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句。

  这句话出自(zì)于(yú)师说,原文如下:

  古之学者必有师。

  师者,所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

  人非生而(ér)知之者(zhě),孰(shú)能无惑?惑而不(bù)从师,其为(wèi)惑也(yě),终不(bù)解矣。

  生乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú),吾从而师之。

  吾师道(dào)也,夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾乎?是故(gù)无贵无(wú)贱,无长无少,道(dào)之(zhī)所(suǒ)存,师之所存(cún)也。

  嗟乎!师道之(zhī)不传也久矣!欲人之无惑也难(nán)矣!古之(zhī)圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之众人(rén),其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其孝清子,择师(shī)而(ér)教之;于其(qí)身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读(dú)者,非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

  句读之不知,惑(huò)之不解,或师焉,或(huò)不(bù)焉,小学而大(dà)遗,吾(wú)未见其明也。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻(chǐ)相师。

  士大夫之族,曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě),则群聚(jù)而(é正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算正方体体对角线公式计算r)笑之(zhī)。

  问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě),道相似也(yě)。

  位卑则足羞(xiū),官盛则近谀。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

  巫医乐师百工(gōng)之人,君(jūn)子不齿,今其(qí)智乃反不能及,其可怪也欤(yú)!

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