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泽连斯基身高是多少泽连斯基有政治头脑吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xu泽连斯基身高是多少泽连斯基有政治头脑吗é)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体泽连斯基身高是多少泽连斯基有政治头脑吗(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）