不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于(yú)师说云南有哪几个市 云南是几线城市(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(s云南有哪几个市 云南是几线城市hòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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