题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(nán)以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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