为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步的。

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　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其(qí)旧，共(gò那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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