天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世(sh225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子ì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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