十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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