夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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