人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”1ma等于多少a，1ua等于多少a后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(sh1ma等于多少a，1ua等于多少aān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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