十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪p>

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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