夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fūshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rénshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态