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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、厦门是几线城市呢越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农厦门是几线城市呢(nóng)舍[nóng厦门是几线城市呢 shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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