起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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