恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhān美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思-height: 24px;'>美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思g)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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