生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú卯怎么读，卯足劲是什么意思解释)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、卯怎么读，卯足劲是什么意思解释限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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