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不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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