日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家'>日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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