日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本(běn所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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