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柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人(rén)生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）