什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存与发展的。

　　关(guān)于什么叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面以及(jí)人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方面(miàn)，什么叫人文(wén)关怀 举例说明，什(shén)么叫人文关怀文化，什么(me)叫人文关怀什么叫终极关怀，什么叫(jiào)人文关(guān)怀,你(nǐ)怎么理解等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平(píng)等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需(xū)求，激发人的(de)主动性(xìng)积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论是在推动社(shè)会发展还是实(shí)现(xiàn)自(zì)身发展方面都居(jū)于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追(zhuī)求人的社会价(jià)值和个体价(jià)值的统一、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改善(shàn)人的(de)生活(huó)、提(tí)高(gāo)人(rén)的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文化层面(miàn)的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào)，更着力(lì)于人的自我发(fā)展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外力强制的发(fā)展(zhǎn);是各方面素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或(huò)达(dá)到(dào)一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上的全面发(fā)展，是(shì)与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的(de)全面发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是(shì)自身存在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注人的精神(shén)状态和内在需求(qiú)，避(bì)免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生(shēng)活(huó)水平得到了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物(wù)质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经(jīng)济的实(shí)用性与功(gōng)利性(xìng)特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市(shì)场经济条件下，在(zài)现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将替(tì)代对(duì)物质(zhì)生活(huó)的迫(pò)切需要(yào)，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提出了(le)以科学(xué)的(de)理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文(wén)明建设(shè)，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了最(zuì)高(gāo)领导者的远见卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常(cháng)见的文化(huà)载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深刻(kè)的(de)人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精(jīng)神(shén)的贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文(wén)关怀(huái)并不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)就是对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的(de)人中国为什么叫兔子国中国为什么叫兔子国pan>文主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对(duì)人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀精(jīng)神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现人(rén)文(wén)一词，意指人(rén)际间相互关(guān)系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与中国为什么叫兔子国人之间的(de)关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真(zhēn)善的追求等(děng)方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远神而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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