在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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