登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并没有加(jiā)长，可是远处的(de)人却(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系què)能看(kàn)见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼以及登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远翻译句式，登高(gāo)而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě)句式(shì)，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)是(shì)什(shén)么意(yì)思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣，不(bù)如须臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也(yě)，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也(yě)。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不(bù)上片(piàn)刻学(xué)到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如登到高处(chù)见(jiàn)得广。

　　登到高处(chù)招手(shǒu)，手臂并没有加(jiā)长(zhǎng)，可(kě)是远处的(de)人却能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没有加大，可(kě)是(shì)听的人却(què)能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚走(zǒu)得快，却可以达到千(qiān)里之外，借助舟船的人，并(bìng)不善(shàn)于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般(bān)人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家的重要代表(biǎo)人物是孟(mèng)子和荀(xún)子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀(xún)子(zi)却认为：人力能(néng)征服自然，应该利用自然为人类服(fú)务(wù)。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成为战国末期(qī)的法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学不可以已(yǐ反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)”这个(gè)中心论点，从学习的(de)意义、作用、态度等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运(yùn)用(yòng)比喻来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特色。

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