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戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）