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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳pupil是什么意思 pupil是可数名词吗定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨pupil是什么意思 pupil是可数名词吗、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世pupil是什么意思 pupil是可数名词吗风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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