日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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