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方生方死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意见字如晤,展信舒颜，展信安的用法思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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