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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷>

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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