夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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