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家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好>

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）