致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家； 欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的人 生进修(xiū)阶梯(tī)。