题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察(chá)，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(du西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学ō)角度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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