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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的(de),而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后稻草人的作者简介和主要内容,稻草人的作者简介20字(hòu)羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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