在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而(ér)究陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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